إما ( 1 ) باظهار عيبه المستور وان لم يقصد انتقاصه . وإما ( 2 ) بانتقاصه بعيب غير مستور إما بقصد التكلم ، أو بكون الكلام بنفسه منقصا له كما إذا اتصف الشخص بالألقاب المشعرة بالذم . نعم ( 3 ) لو أرجعت الكراهة إلى الوصف الذي يسند إلى الانسان تعين إرادة كراهة ظهورها فيختص بالقسم الأول : وهو ما كان اظهارا لأمر مستور .